妙好人石見の善太郎 - 手品師（浄土真宗の教えについて）

阿弥陀如来の、法蔵比丘でありしとき

善太郎、仏にならじは

われも仏にならじと誓いたまい

ついにはその願、成就したまいた証拠が

なむあみだぶつに正覚をとりなさりた

なむあみだぶつ、なむあみだぶつ

この詩文において、善太郎はたんに善太郎ではない。善太郎は弥陀の誓願のかかわる善太郎、「そくばくの業をもちける身にてありけるを、たすけんとおぼしめしたちける本願」のどこまでも関係する善太郎であった。それが語録の「善太郎、仏にならじはわれも仏にならじ」ということである。法蔵比丘の誓願は、弥陀の正覚として成就され、その証拠が名号である。つまり、この詩文で名号と善太郎との本質的な関係が謳われている。誓願成就のゆえに、善太郎は正覚にかかわり、正覚に包摂され、摂取のなかにある。名号はたんに名号ではない、善太郎をなかにつつむ名号である。善太郎もたんに善太郎ではない、名号における善太郎である。仏あって善太郎あり、善太郎あって仏ある。

【石見の善太郎　松塚豊茂　永田文昌堂Ｐ31、Ｐ32より】