※原文 【五七】律宗の用欽のいはく、 「法の難を説くなかに、まことにこの法をもって凡を転じ聖となすこと、なほし掌（たなごころ）を反（かえ）すがごとくなるや。大（おお）きにこれ易かるべきがゆゑに、おほよそ浅き衆生は多く疑惑を生ぜん。すなはち『大…

人の武勇伝を聞かされることほど退屈なことはありません。 過去の栄光にすがっていてもなんの進歩もありません。 人生、「いま」が大事です。 阿弥陀さまの願いは、このいま、届けられています。 このいま、南無阿弥陀仏を聞かせて頂きたいものです。

後年、源左は 棚田この にこのように語っております。突如としておそいかかってくる死のおそろしさ、そして死んだら一体どうなっていくのだろうかという、まるで闇のなかをのぞくような不安が、ひたひたと心に迫ってきたのです。父親は「親をさがせ、親にす…

目的という言葉（１） 他力の救いに、目的という言葉は馴染みません。 目的という言葉がでた時点で、それは自力です。 浄土真宗ではありません。 目的という言葉（２） 南無阿弥陀仏と私の間に距離はありません。 目的という言葉がでた時点で、阿弥陀さまは…

なにかを生みだすためには、言葉がいる。岸辺はふと、はるか昔に地球上を覆っていたという、生命が誕生するまえの海を想像した。 混沌とし、ただ蠢（うごめ）くばかりだった濃厚な液体を。ひとのなかにも、同じような海がある。そこに言葉という落雷があって…

阿弥陀さまは南無阿弥陀仏を拵え、言葉となって、わたしにお知らせくださいました。 それに呼応して、わたしは、南無阿弥陀仏とお念仏を称えさせて頂くだけです。 南無阿弥陀仏は、阿弥陀さまとわたしを繋ぐ証拠であります。

同じお念仏ですが、「称える」と「唱える」とでは大違いです。 この世は、乗換駅（分岐点）です。 浄土に参るか、はたまた迷いの世界に逆戻りか、となえる念仏によって行先は全く違います。 さて、皆さんはどちら行きにご乗車でしょうか？

『なんまんだぶ』をいうことができたら、信心です。 たった一人ぼっちになったときに、誰もいないときに、 『なんまんだぶ』が（私の口から）でたら、それは仏さんに助けられた人です。 【第24回中原寺文化講演会（2012.10.20） 大峯 顕 師より】 大峯師の講…

【クリック↓】 http://d.hatena.ne.jp/tarou310/20111030#1319983505 なぜ、命は尊いのか？（大峯 顕 師） ※いのち （ウルトラセブン編）

私の命は私の所有物ではありません。大事にしなければなりません。自分のものだから大事にするのではありません。道元禅師は『この生死は、（すなわち）仏の御いのちなり』と仰いました。仏さまの命を頂いて生きている、私の身体も心も全部生かしているのは…

西郷 隆盛（さいごう たかもり) 旧字体：西觶輶盛 文政10年12月7日（1828年1月23日） - 明治10年（1877年9月24日）日本の武士（薩摩藩士）、軍人、政治家。薩摩藩の盟友、大久保利通や長州藩の木戸孝允（桂小五郎）と並び、「維新の三傑」と称される。維新の…

「最後には南無阿弥陀仏があるじゃないか！」 という思いがあるかもしれませんが、それは大きな間違いです。 このいまも南無阿弥陀仏、この先も南無阿弥陀仏なのです。