開カレツルニ 叩クトハ
柳宗悦
柳宗悦（やなぎむねよし）が晩年に書いた『心偈（こころうた）』のひとつである。「偈（げ）」とは宗教的な歌、いわばゴスペルソングとでも言えようか。原始仏教ではブッダの教えも、リズムをもった詩のかたちで伝えられた。
イエスの言葉「叩けよ、さらば開かれん」は、有難い言葉である、と柳は言う。感謝しても感謝しきれない真実である、と。しかし、考えてみると、叩くという私の行為が因（もと）で、開かれるという神の行為がもたらされるのだろうか。「さらば ― 」という言葉の挿入は、そう受けとられてしまう。
だが、神こそが一切の因だとすると、むしろ開かれているのが先で、叩くのが後だというべきではないだろうか、と柳は考える。
叩こうが叩くまいがいつでも、どこでも、誰にでも扉は開かれているのだ。
親鸞に深く帰依した柳には、仏とは、みずから扉を開いて縁なき衆生を招きよせる存在であった。
しかし開いている扉を閉じていると感じて、つい叩こうとするのが人間というものだ。叩かずとも開かれているのではないかと教えるのではない。東西の宗教思想について云々するのでもない。すでに開かれていると知らずして叩く人々の、その思いを受けとめるのも見えない世界の道程である。
柳宗悦の美に対する姿勢もそうだった。発見するのではない。叩いて、開かれていることに気付くのだ。
【折れない言葉 Ⅱ 五木寛之 毎日新聞出版 P232、P233より】
この文章の内容、とてもいいですね。共感します。タイトル（人が真実に気付くとき）や著者の背景からしますと、「浄土真宗の信心（南無阿弥陀仏のはたらきに気付く）」を意識して書かれていると推察します。
「叩く（青字）」という言葉が使われていますが、この「叩く（青字）」を「私の計らい」と置き換えてみるといかがでしょうか。
つまり、私の思いや考え（私の計らい）をあて力にしようがしまいが、南無阿弥陀仏のはたらきはすでに私に届いている、ということです。すでに門戸は開かれているのでした。
そして、最後の箇所の「叩いて（赤字）」は「聴聞していくと（仏願の生起本末を聞くと」と置き換えれば分かりやすいと思います。
『仏教は聴聞に極まる』とご教示いただいた蓮如上人の言葉に従いたい、ものです。
おかげさまで 今日も 南無阿弥陀仏
柳宗悦
仏願の生起本末を聞く
