親鸞聖人は、「一闡提」を非常に問題にされます。その「一闡提」というのは、「愁悩を生ずる者なし」（「信巻」聖典二〇九頁）、悩みを生ずることのない者ということです。その一闡提に応えるものが「唯除の文」なのです。この「唯除の文」については『尊号真像銘文』に親鸞聖人の釈があります。
「唯除五逆（ゆいじょごぎゃく） 誹謗正法（ひほうしょうぼう）」というは、ただのぞくということばなり。五逆のつみびとをきらい、誹謗のおもきとがをしらせんとなり。このふたつのつみのおもきことをしめして、十法一切の衆生みなもれず往生すべし、としらせんとなり。（聖典五一三頁）
そこに「唯除というは、ただのぞくということばなり」とあります。「のぞくこころ」ではないのです。除く心は、切り捨てる心です。そこに「ことば」と言われていますが、これは大河内了悟先生の言葉ですが、「ことばというのは、その除けない心で除くということばなんだ」と言われました。つまり、おまえなんか勘当だというその叫びには、悲しみ、怒り、そういうようなものがこもっていて、見捨てることのできない心で叫んでいるというのです。
次に、「誹謗のおもきとがをしらせんとなり。このふたつのつみのおもきことをしめして、十法一切の衆生みなもれず往生すべし、としらせんとなり」とあり、その知らせんとする叫びだということです。そのことは、さらに言いますと、「唯除の心」というのは、その本人より先にその本人のあり方を深く悲しむ心なのです。勘当というのは、その息子より先に息子の心を悲しむ、息子の生き方を悲しむ心なのでしょう。
【〝このことひとつ〟という歩み 唯信鈔に聞く 宮城 顗 法蔵館 Ｐ１０９、Ｐ１１０より】
一闡提（いっせんだい）
世俗的な快楽を追求するのみで正法を信じず、さとりを求める心がなく成仏することができない衆生のこと。浄土教では、これらの者も回心すれば浄土することができると説く。
【浄土真宗辞典 Ｐ３４より】
誹謗正法（ひほうしょうほう）
略して誹謗ともいう。仏の教えをそしり、正しい真理をないがしろにすること。五逆罪より重い罪とされる。
【浄土真宗聖典Ｐ５６２より】
五逆罪（五逆）
5種の重罪のこと。①父を殺すこと ②母を殺すこと ③阿羅漢を殺すこと ④仏の身体を傷つけて出血させること ⑤教団の和合一致を破壊し、分裂させること
【浄土真宗聖典Ｐ２００より】
ここでは、「唯除の心」について勉強させていただきました。「勘当」ということを引き合いに分かりやすく説明されています。「唯除の心」に、阿弥陀さまのとても深い御心が伺うことができます。もっと平たく言いますと、阿弥陀さまの私に対する愛情、やさしさを感じます。だれもが、その御心に応えたいものです。そして、その応える術（すべ）もすでに用意されてくれています。それが「南無阿弥陀仏」なのでした。
おかげさまで 今日も 南無阿弥陀仏
