蓮如上人のお言葉を集めた『蓮如上人御一代聞書』（一九三）に、
いかに不審なりとも、聴聞を心に入れまうさば、御慈悲にて候ふあひだ、信をうべきなり。ただ仏法は聴聞にきはまることなり
（『註釈版聖典』一二九二頁）
とあります。
不信の人も仏法の聴聞を通して、阿弥陀仏の大慈悲のはたらきにより、信心を獲ることができるのであると述べられます。
同じように、親鸞聖人はその主著『教行信証』信巻に、第十八願成就文を釈して、
しかるに『経』（大経・下巻）に「聞」といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、これを聞といふなり。「信心」といふは、すなはち本願力回向の信心なり。
（『註釈版聖典』二五一頁）
と述べられています。
私たち衆生が、阿弥陀仏の本願を起こされた由来（仏願の生起）と、その本願を成就して（本）、現に私たちを救済しつつある（末）ことを聞いて信じる（疑心あることなし）ことが聞である、すなわち「聞即信［もんそくしん］」と述べられます。またこの信心は、阿弥陀仏の本願力（他力）によって回向された信心（たまわりたる信心）といわれます。
【お盆（冊子） 林 知康 本願寺出版社より 抜粋】
『浄土真宗の信心』について、ここで「たまわりたる信心」といわれています。
つまり、阿弥陀さまの本願力によって回向された信心をいいます。他力といわれる所以です。
この点は、自ら祈りを捧げ、救いを求める他宗教とは180度異なります。
今日もなむあみだぶつ。
